劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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